Malgré la légalisation difficile du mariage homosexuel dans de nombreux pays, le sentiment d'« invivabilité », un terme inventé par Rob Cover dans son étude de 2012 sur le suicide chez les jeunes homosexuels, reste trop courant, y compris dans la sphère sinophone. Les pensées suicidaires, les tentatives de suicide et le suicide lui-même ne sont pas rares. De nombreuses personnes queer, en particulier les enfants et les jeunes adultes, vivent encore dans l'ombre, aux prises avec l'isolement et l'incompréhension. Refusant d'ignorer le traumatisme et la stigmatisation occultés par les discours festifs qui ont suivi la légalisation du mariage homosexuel, mes recherches se sont concentrées sur la mélancolie queer et les tentatives de suicide. Au terme d'une réflexion approfondie, je suis parvenue à une conclusion inattendue : si le suicide doit sans aucun doute être prévenu grâce à des réseaux de soutien, la mélancolie ne doit pas être comprise uniquement en termes pessimistes ; elle peut également être interprétée de manière optimiste et considérée comme une stratégie de survie, un moyen de résister à la société hétéronormative.
En m'appuyant sur cette idée, je cherche à développer davantage le concept de mélancolie queer et à étendre la discussion au-delà de Taïwan pour inclure des œuvres provenant de Hong Kong, de Chine continentale, de Singapour et de Malaisie. Le projet examine la mélancolie queer à la fois comme un fardeau affectif et une forme potentielle d'endurance. Il s'interroge sur la manière dont la culpabilité des survivants, façonnée par l'héritage du VIH/sida et l'histoire du suicide queer, a contribué à la formation de la mélancolie queer ; comment la mélancolie circule comme un terrain émotionnel partagé mais souvent tacite au sein des communautés LGBTQ+ qui résistent à la normalisation sociale ; comment elle peut être mobilisée à travers l'obscénité, le blasphème et l'esthétique camp pour provoquer et déstabiliser le public hétérosexuel ; et comment elle peut être comprise non seulement comme un affect négatif, mais aussi comme une ressource qui permet l'endurance dans les sociétés hétéronormatives.
