Trotz der hart erkämpften Legalisierung der gleichgeschlechtlichen Ehe in vielen Ländern ist das Gefühl, „unlebbar“ zu sein – ein Begriff, den Rob Cover in seiner Studie über Selbstmord unter queeren Jugendlichen aus dem Jahr 2012 geprägt hat – nach wie vor weit verbreitet, auch im chinesischsprachigen Raum. Selbstmordgedanken, Selbstmordversuche und Selbstmord selbst sind keine Seltenheit. Viele queere Menschen, insbesondere Kinder und junge Erwachsene, leben immer noch im Verborgenen und kämpfen mit Isolation und Unverständnis. Da ich mich weigere, das Trauma und Stigma zu übersehen, das durch die feierlichen Narrative nach der Legalisierung der gleichgeschlechtlichen Ehe verdeckt wird, habe ich mich in meiner Forschung auf queere Melancholie und Selbstmordversuche konzentriert. Durch einen Prozess tiefer Reflexion kam ich zu einer unerwarteten Schlussfolgerung: Während Selbstmord zweifellos durch Unterstützungsnetzwerke verhindert werden muss, muss Melancholie nicht ausschließlich pessimistisch verstanden werden; sie kann auch optimistisch interpretiert und als Überlebensstrategie, als Mittel zum Widerstand gegen die heteronormative Gesellschaft, angenommen werden.
Aufbauend auf dieser Erkenntnis möchte ich das Konzept der queeren Melancholie weiterentwickeln und die Diskussion über Taiwan hinaus auf Werke aus Hongkong, Festlandchina, Singapur und Malaysia ausweiten. Das Projekt untersucht queere Melancholie sowohl als affektive Belastung als auch als potenzielle Form der Ausdauer. Es fragt, wie die Schuld der Überlebenden, geprägt durch das Erbe von HIV/AIDS und die Geschichte queerer Selbstmorde, zur Entstehung queerer Melancholie beigetragen hat; wie Melancholie als gemeinsames, aber oft unausgesprochenes emotionales Terrain innerhalb von LGBTQ+-Gemeinschaften zirkuliert, die sich der sozialen Normalisierung widersetzen; wie sie durch Obszönität, Blasphemie und Camp-Ästhetik mobilisiert werden kann, um heterosexuelle Zuschauer zu provozieren und zu verunsichern; und wie sie nicht nur als negativer Affekt, sondern auch als Ressource verstanden werden kann, die Ausdauer in heteronormativen Gesellschaften ermöglicht.
